有關馬可福音
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一.
歷史背景
甲. 作者與寫作時間
馬可福音的內文沒有提及作者的名字,但教會傳統一直認為作者就是馬可。至於馬可的真正身分,教會傳統認為是與彼得同工、在彼得前書5:13稱為彼得兒子的約翰.馬可。
由於馬可福音常常把亞蘭文詞彙的意思翻譯出來,加上有不少用字都源於拉丁語,所以有人推斷這卷書是在巴勒斯坦以外寫成的。不少學者認為成書地點是羅馬。
乙. 寫作對象與目的
學者發現馬可福音只在1:2-3直接引用舊約經文,又多次解釋猶太人的傳統和地理環境(7:2-4,13:3,14:12),並且假設讀者對福音信仰有一定的理解,沒有解釋施洗的約翰是誰,也沒有為洗禮和聖靈等概念多作解釋,所以推斷馬可福音的寫作對象是接觸過福音的外族人。這卷書讓讀者明白耶穌是成為肉身的彌賽亞,以及作門徒的精髓,從而得着能力面對當時的迫害。
丙. 寫作背景
公元64年,羅馬發生一場嚴重的大火,幾乎燒光整個羅馬城,學者相信是羅馬皇帝尼祿自己放火,為要按自己的心意重建一個全新的羅馬城,放火之後卻嫁禍給基督徒,引發了一場大迫害(64-67年)。馬可有可能是針對尼祿的迫害寫下這卷福音書,讓讀者清楚明白耶穌就是基督,並說明受苦和作門徒的意義,激勵他們堅強面對當時的困境。
二. 文學特色
馬可福音句子簡練,節奏明快,以行動帶動整個敍述。馬可的文字沒有多餘的修飾,卻能傳神地記錄耶穌的事蹟。書中常常出現“立刻”這助動詞,讓人感受到耶穌是行動迅速的神子。
雖然馬可福音語文簡明淺白,卻絕不簡單粗疏。相反,從整體的佈局,可以看出整卷福音書是經過精心編排的。
全卷馬可福音以第8章為分水嶺。在第8章以後,神蹟的記載明顯減少,並且從第8章開始,主耶穌曾三次宣告自己的受死和復活(8:31,9:31,10:32-34),正好配合他前往耶路撒冷的記載。主耶穌強調自己不是單單來行神蹟,更重要的是,他要受苦、受死,然後復活。
對於耶穌“神的兒子”這身分,馬可有精心的編排。除了1:1的引言提到耶穌基督是神的兒子之外,在3:11和5:7的敍述中,污靈也承認耶穌是神的兒子。值得注意的是,從第1章直到第14章,只有污靈宣告耶穌是神的兒子;第一個這樣宣認的人,是15:39在十字架下的百夫長;這說明單單看耶穌的神蹟,人根本不能分辨出耶穌就是神的兒子,惟有領略到他在十字架上的大愛,人才有可能明白耶穌真正的身分。
或許有人說,門徒彼得在8:29宣認耶穌就是基督。不過,從彼得在8:32苦勸耶穌以及耶穌的斥責來看,彼得的認信並未能讓他理解耶穌的工作和真正身分。即使耶穌三次預言自己將要受苦受死,門徒卻似乎未能瞭解(8:34–9:1,9:35–10:31,10:42-45)。這正好反襯出主耶穌的身分要在十字架上才能彰顯出來,這種映襯手法也恰恰是馬可福音用來表達神學的文學手段。
三. 神學主題
馬可福音多次以“老師”或“拉比”稱呼耶穌,常常提到關於“教導”的事件。“老師”、“拉比”和“教導”這三個詞總共出現39次。
馬可福音強調耶穌既有神性,也有人性。耶穌跟所有人一樣有情緒,會發怒、憂愁(3:5)、感到意外、憐憫人(6:6、31)、歎息(7:34,8:12)、惱怒(10:14)。他也會肚子餓,與常人一樣需要吃飯(6:34,11:12)。另一方面,耶穌同時有神性,馬可一再宣告他是神的兒子(1:1、11,3:11,5:7,9:7,12:1-11,13:32,15:39)。馬可福音既表現了耶穌的人性,也記錄了耶穌作為神兒子的神性。
研究馬可福音佈局的學者常談及“彌賽亞的秘密”這主題。主耶穌在傳道的時候,曾多次命令污靈(1:32-34,3:11-12)、得醫治的人(1:44,5:43,7:36)和門徒(8:29-30,9:9-10、31-32)不可以對其他人宣告他是神的兒子,但往往禁止不來。在馬可福音7:36,耶穌吩咐得醫治的人不要張揚;不過,馬可隨即表明,耶穌的身分立刻就傳開了。“彌賽亞的秘密”使我們明白,耶穌在地上的服侍與神子受死的結局是一體的兩面。單單憑着耶穌在地上的教導和神蹟,不可能讓人明白他的真正身分,即使如門徒那麼接近耶穌的人,在他受苦之前也不清楚主耶穌為甚麼要受苦受死(8:34–9:7,9:35–10:31,10:42-45)。惟有到了耶穌死在十字架上的時候,百夫長才真真正正明白他真是神的兒子(15:39)。
四. 生命信息
馬可描繪的耶穌是一位馬不停蹄的傳道者。他匆忙、勤奮,因為他看見--看見埋藏在人心靈深處的黑暗與光輝;看見人生活的實際需要;看見得魚的技能變成得人的潛能;看見癱子朋友的信心,就賜予赦罪的恩典;看見人如同沒有牧人的羊,就生出憐憫;看見人心剛硬拒絕恩典,就憤而行動;看見有長大痲瘋的人,就施行醫治。
同時,耶穌又對眾人和門徒說:“如果有人要跟從我,就應當捨己,背起他的十字架來跟從我。”(8:34)
今天,我們還需要更多鼓勵,才能背起自己的十字架;我們要看見耶穌所看見的問題,更要看見耶穌所看見的答案--他自己就是這些問題的答案。看啊,耶穌義無反顧,獻上了自己!
五. 大綱
耶穌基督的福音 1:1-13 1.1 施洗的約翰預備主的道 1:1-8 1.2 耶穌受洗,顯為神的愛子 1:9-11 1.3 耶穌受試探 1:12-13
神子--施行神蹟、醫治和教導 1:14–8:26 2.1 神子的權柄 1:14–3:12 2.2 神子的神蹟和神國的比喻 3:13–6:6 2.3 神子的身分,門徒不明白 6:7–8:26
基督--受難與復活 8:27–16:20 3.1 基督的身分,向門徒顯露 8:27–10:52 3.2 光榮進入耶路撒冷 11:1–14:11 3.3 受難與復活 14:12–16:20
以上資料節錄自漢語聖經協會- Chinese Bible International Limited
甲. 作者與寫作時間
馬可福音的內文沒有提及作者的名字,但教會傳統一直認為作者就是馬可。至於馬可的真正身分,教會傳統認為是與彼得同工、在彼得前書5:13稱為彼得兒子的約翰.馬可。
由於馬可福音常常把亞蘭文詞彙的意思翻譯出來,加上有不少用字都源於拉丁語,所以有人推斷這卷書是在巴勒斯坦以外寫成的。不少學者認為成書地點是羅馬。
乙. 寫作對象與目的
學者發現馬可福音只在1:2-3直接引用舊約經文,又多次解釋猶太人的傳統和地理環境(7:2-4,13:3,14:12),並且假設讀者對福音信仰有一定的理解,沒有解釋施洗的約翰是誰,也沒有為洗禮和聖靈等概念多作解釋,所以推斷馬可福音的寫作對象是接觸過福音的外族人。這卷書讓讀者明白耶穌是成為肉身的彌賽亞,以及作門徒的精髓,從而得着能力面對當時的迫害。
丙. 寫作背景
公元64年,羅馬發生一場嚴重的大火,幾乎燒光整個羅馬城,學者相信是羅馬皇帝尼祿自己放火,為要按自己的心意重建一個全新的羅馬城,放火之後卻嫁禍給基督徒,引發了一場大迫害(64-67年)。馬可有可能是針對尼祿的迫害寫下這卷福音書,讓讀者清楚明白耶穌就是基督,並說明受苦和作門徒的意義,激勵他們堅強面對當時的困境。
二. 文學特色
馬可福音句子簡練,節奏明快,以行動帶動整個敍述。馬可的文字沒有多餘的修飾,卻能傳神地記錄耶穌的事蹟。書中常常出現“立刻”這助動詞,讓人感受到耶穌是行動迅速的神子。
雖然馬可福音語文簡明淺白,卻絕不簡單粗疏。相反,從整體的佈局,可以看出整卷福音書是經過精心編排的。
全卷馬可福音以第8章為分水嶺。在第8章以後,神蹟的記載明顯減少,並且從第8章開始,主耶穌曾三次宣告自己的受死和復活(8:31,9:31,10:32-34),正好配合他前往耶路撒冷的記載。主耶穌強調自己不是單單來行神蹟,更重要的是,他要受苦、受死,然後復活。
對於耶穌“神的兒子”這身分,馬可有精心的編排。除了1:1的引言提到耶穌基督是神的兒子之外,在3:11和5:7的敍述中,污靈也承認耶穌是神的兒子。值得注意的是,從第1章直到第14章,只有污靈宣告耶穌是神的兒子;第一個這樣宣認的人,是15:39在十字架下的百夫長;這說明單單看耶穌的神蹟,人根本不能分辨出耶穌就是神的兒子,惟有領略到他在十字架上的大愛,人才有可能明白耶穌真正的身分。
或許有人說,門徒彼得在8:29宣認耶穌就是基督。不過,從彼得在8:32苦勸耶穌以及耶穌的斥責來看,彼得的認信並未能讓他理解耶穌的工作和真正身分。即使耶穌三次預言自己將要受苦受死,門徒卻似乎未能瞭解(8:34–9:1,9:35–10:31,10:42-45)。這正好反襯出主耶穌的身分要在十字架上才能彰顯出來,這種映襯手法也恰恰是馬可福音用來表達神學的文學手段。
三. 神學主題
馬可福音多次以“老師”或“拉比”稱呼耶穌,常常提到關於“教導”的事件。“老師”、“拉比”和“教導”這三個詞總共出現39次。
馬可福音強調耶穌既有神性,也有人性。耶穌跟所有人一樣有情緒,會發怒、憂愁(3:5)、感到意外、憐憫人(6:6、31)、歎息(7:34,8:12)、惱怒(10:14)。他也會肚子餓,與常人一樣需要吃飯(6:34,11:12)。另一方面,耶穌同時有神性,馬可一再宣告他是神的兒子(1:1、11,3:11,5:7,9:7,12:1-11,13:32,15:39)。馬可福音既表現了耶穌的人性,也記錄了耶穌作為神兒子的神性。
研究馬可福音佈局的學者常談及“彌賽亞的秘密”這主題。主耶穌在傳道的時候,曾多次命令污靈(1:32-34,3:11-12)、得醫治的人(1:44,5:43,7:36)和門徒(8:29-30,9:9-10、31-32)不可以對其他人宣告他是神的兒子,但往往禁止不來。在馬可福音7:36,耶穌吩咐得醫治的人不要張揚;不過,馬可隨即表明,耶穌的身分立刻就傳開了。“彌賽亞的秘密”使我們明白,耶穌在地上的服侍與神子受死的結局是一體的兩面。單單憑着耶穌在地上的教導和神蹟,不可能讓人明白他的真正身分,即使如門徒那麼接近耶穌的人,在他受苦之前也不清楚主耶穌為甚麼要受苦受死(8:34–9:7,9:35–10:31,10:42-45)。惟有到了耶穌死在十字架上的時候,百夫長才真真正正明白他真是神的兒子(15:39)。
四. 生命信息
馬可描繪的耶穌是一位馬不停蹄的傳道者。他匆忙、勤奮,因為他看見--看見埋藏在人心靈深處的黑暗與光輝;看見人生活的實際需要;看見得魚的技能變成得人的潛能;看見癱子朋友的信心,就賜予赦罪的恩典;看見人如同沒有牧人的羊,就生出憐憫;看見人心剛硬拒絕恩典,就憤而行動;看見有長大痲瘋的人,就施行醫治。
同時,耶穌又對眾人和門徒說:“如果有人要跟從我,就應當捨己,背起他的十字架來跟從我。”(8:34)
今天,我們還需要更多鼓勵,才能背起自己的十字架;我們要看見耶穌所看見的問題,更要看見耶穌所看見的答案--他自己就是這些問題的答案。看啊,耶穌義無反顧,獻上了自己!
五. 大綱
耶穌基督的福音 1:1-13 1.1 施洗的約翰預備主的道 1:1-8 1.2 耶穌受洗,顯為神的愛子 1:9-11 1.3 耶穌受試探 1:12-13
神子--施行神蹟、醫治和教導 1:14–8:26 2.1 神子的權柄 1:14–3:12 2.2 神子的神蹟和神國的比喻 3:13–6:6 2.3 神子的身分,門徒不明白 6:7–8:26
基督--受難與復活 8:27–16:20 3.1 基督的身分,向門徒顯露 8:27–10:52 3.2 光榮進入耶路撒冷 11:1–14:11 3.3 受難與復活 14:12–16:20
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